CaracterizaciĆ³n de los morteros de revestimiento del Quito colonial en los siglos XVI, XVII Y XVIII

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2023-07-20

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E.T.S. Arquitectura (UPM)

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La investigaciĆ³n doctoral se enfoca en el Centro HistĆ³rico de Quito ā€“ Ecuador, el mismo que se emplaza a 2.850 m.s.n.m. fundada en 1534, esta ciudad antigua alberga la riqueza material e inmaterial prehispĆ”nica e hispĆ”nica en sus 375,25 hectĆ”reas con mĆ”s de 4674 predios edificados, de los cuales 130 son bienes monumentales y que para el siglo XVI acogĆ­a a 15 edificaciones religiosas, con un nĆŗcleo central consolidado donde habitaban aproximadamente 4000 personas en un Ć”rea estimada de 70,43 hectĆ”reas. Quito fue reconocida por la UNESCO en 1978, por poseer el centro histĆ³rico mejor conservado y menos alterado de LatinoamĆ©rica. Este Quito virreinal alimentado ya sea por tĆ©cnicas, conocimiento y experiencia de los colonizadores y nuestros saberes ancestrales, se consolidĆ³ con el tiempo evidenciando esa pasiĆ³n en la majestuosidad de aquellos templos implantados en esta nueva villa, de esas edificaciones religiosas sobresalen la de los Jesuitas, Dominicos y Franciscanos; y, son estos ejemplos los que forman parte de nuestro estudio, pues la no existencia de informaciĆ³n tĆ©cnica e histĆ³rica de los procesos constructivos, dosificaciĆ³n y caracterĆ­sticas de la mezcla de los ā€œmorterosā€ con los que se edificaron estos templos, hace que sea pertinente conocerlo. El objetivo de la investigaciĆ³n se centrĆ³ en la caracterizaciĆ³n de los morteros de revestimiento de la iglesia de la CompaƱƭa de JesĆŗs, de Santo Domingo y de San Francisco, y de esta manera proporcionar informaciĆ³n tĆ©cnica clara de la composiciĆ³n de las muestras analizadas y asĆ­ lograr contribuir a una mejor comprensiĆ³n de la cronologĆ­a constructiva de las iglesias, determinar la manufactura de los distintos tipos de morteros de tierra, cal, yeso, etc.; y, determinar cuĆ”les fueron utilizados con mayor frecuencia segĆŗn la Ć©poca y la orden religiosa. Se examinaron un total de 48 muestras de morteros de revestimiento procedentes del interior y exterior de los templos, con los protocolos y normas sobre ensayos no destructivos sugeridos por el equipo de investigaciĆ³n. La metodologĆ­a empleada fue una combinaciĆ³n de datos cualitativos, cuantitativos y analĆ­ticos utilizados de manera sistemĆ”tica que comenzĆ³ por el anĆ”lisis histĆ³rico y constructivo del lugar donde se tomaron las muestras, para lo cual utilizamos las pruebas menos invasivas sobre el bien patrimonial, siguiendo las recomendaciones internacionales para la recolecciĆ³n de muestras de materiales del patrimonio cultural, evitando asĆ­ cualquier clase de daƱo sobre la edificaciĆ³n monumental. Las muestras fueron estudiadas por estereomicroscopio por difracciĆ³n de rayos X, asĆ­ como con microscopĆ­a Ć³ptica de luz polarizada y microscopĆ­a electrĆ³nica de barrido con microanĆ”lisis de las muestras, entre otros; los datos analĆ­ticos fueron obtenidos y procesados en la Unidad de Apoyo a la InvestigaciĆ³n de TĆ©cnicas GeolĆ³gicas de la UCM y en el Departamento de ConstrucciĆ³n y TecnologĆ­a ArquitectĆ³nicas de la UPM. Los resultados permitieron validar la dataciĆ³n existente de historiadores, cronistas y fechar relativamente los sitios estudiados, ademĆ”s establecer una hipĆ³tesis de etapas constructivas. Es asĆ­ como la iglesia de la CompaƱƭa de JesĆŗs se configura en tres etapas constructivas realzando el uso de morteros mixtos de cal y yeso; la iglesia de Santo Domingo se desarrolla en cinco etapas constructivas y prevalece el uso de morteros a base de Ć”ridos volcĆ”nicos; y, la iglesia de San Francisco estĆ” compuesta de cinco etapas constructivas donde prevalece el uso de morteros de cal con Ć”ridos volcĆ”nicos. A partir de estos resultados, junto con la informaciĆ³n documental histĆ³rica, se propone una futura lĆ­nea de investigaciĆ³n que genere un patrĆ³n de mortero para la intervenciĆ³n en obras de restauraciĆ³n, que sea compatible con los materiales histĆ³ricos de la mamposterĆ­a de las iglesias y asĆ­ generar mejores pautas para su conservaciĆ³n, concluyendo que los templos en el Quito Colonial fueron edificados por indĆ­genas, mestizos, negros y alarifes europeos, quienes aplicaron y fusionaron las tĆ©cnicas europeas con las locales, esto se evidencia en el uso de morteros que van desde base tierra hasta aquellos de cal y yeso; asĆ­ como el empleo de materiales volcĆ”nicos como Ć”ridos. Estos constructores dieron soluciones creativas para resolver problemas especĆ­ficos del lugar y asĆ­ transmitirnos esta emblemĆ”tica obra arquitectĆ³nica. ABSTRACT The doctoral research focuses on the Historic Center of Quito ā€“ Ecuador, the same that is located at 2,850 m.a.s.l. founded in 1534, this ancient center houses the material and intangible wealth pre-Hispanic and Hispanic in its 375.25 hectares with more than 4674 built properties, of which 130 are monumental assets and that for the sixteenth century hosted 15 religious buildings, with a consolidated central nucleus where approximately 4000 people lived in an estimated area of 70.43 hectares. Quito was recognized by UNESCO in 1978, for having the best preserved and least altered historic center in Latin America. This viceregal Quito nourished either by techniques, knowledge, and experience of the colonizers and our ancestral knowledge, was consolidated over time evidencing that passion in the majesty of those temples located in this new town, of these religious buildings stand out those of the Jesuits, Dominicans, and Franciscans; and, these are the examples that are part of our study, since the lack of technical and historical information on the construction processes , dosage, and charaterisctics of the mixture of the ā€œmortarsā€ with which these temples were built, makes it pertinent to know it. The objective of the research focused on the characterization of the lining mortars of the church of the Company of Jesus, church of Santo Domingo, and church of San Francisco, and in this way provide clear technical information of the composition of the samples analyzed to achieve a better understanding of the constructive chronology of the churches and determine the manufacture of the different types ofearth, lime, plaster mortar, etc.; and to determine which were used more frequently according to the time and the religious order. A total of 48 samples of lining mortars from inside and outside the temples were examined, with the protocols and standards on non-destructive testing suggested by the research team. The methodology used was a combination of qualitative, quantitative, and analytical data used in a systematic way that began with the historical and constructive analysis of the place where the samples were taken, for which we used the less invasive tests on the heritage property, following the international recommendations for sampling of cultural heritage materials, thus avoiding any kind of damage to the monumental building. Samples were studied by stereomicroscope by X-ray diffraction, as well as polarized light optical microscopy and scanning electron microscopy with microanalysis of the samples, among others; analytical data were obtained and processed in the Unit for Support to Research of Geological Techniques of the UCM and in the Department of Construction and Architectural Technology of UPM. The results allowed to validate the data of the historians, chroniclers and relatively date the sites studied, besides of establishing a hypothesis of constructive stages. That is how the church of the Company of Jesus is configurated in three constructive stages enhancing the use of mixed lime and gypsum mortars; the church of Santo Domingo is developed in five constructive stages and prevails the use of volcanic aggregate-based mortars; and, the church of San Francisco is composed of five constructive stages where prevails the use of lime mortars with volcanic aggregate. Based on these results, together with the historical documentary information, a future line of research is proposed that generated a mortar pattern for intervention in restoration works, which is compatible with the historical materials of the masonry of the churches and thus generate better guidelines for its conservation, concluding that the temples in Colonial Quito were built by indigenous people, mestizos, blacks and European alarifes, who applied and fused European techniques with local ones, this is evidenced in the use of mortars ranging from ground base to those of lime and gypsum, as well as the use of volcanic materials as aggregate. These constructors gave creative solutions to solve specific problems of the place and thus transmit us this emblematic architectural work.

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Arquitectura

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